Cosmourantia
Corriente Evolucionaria del Desarrollo del Estado y su Soberanía.
Etimología[editar]
La palabra deriva del Libro de Urantia, un compuesto de Cosmo "Orden" y Urantia "Tierra"
Definición[editar]
Las definiciones de Cosmourantismo comienzan en el Libro de Urantia con: "desarrollo del estado", "evolución del gobierno humano", "soberanía política de la humanidad y divina", “civilización progresiva”, "cultura planetaria".
La corriente evolucionaria urantiana del desarrollo del estado y su Soberanía "Cosmourantia", trata de la aplicación de los principios del Libro de Urantia a las políticas públicas en el mundo, en los próximos siglos.
La economía, la sociedad y el gobierno tienen que evolucionar si han de permanecer. Las condiciones estáticas son indicio de decadencia en un mundo evolutivo. Solo persisten las instituciones que avanzan con la corriente evolutiva.
Libro de Urantia[editar]
La palabra Urantia es originaria del Libro de Urantia, es el nombre que en él se da al planeta Tierra. Urantiano es así sinónimo de terrícola. Algunas veces se utiliza este término para referirse a un lector del libro o a algún movimiento inspirado en él.
Conocido como los documentos de Urantia o La quinta Revelación, es una obra literaria sobre los mundos en evolución y su desarrollo, espiritual, teológica y filosófica acerca de Dios, el hombre, la ciencia, el cosmos, la religión y el destino. Fue escrita entre 1922 y 1939 y publicada por primera vez en Estados Unidos en 1955; en el texto se señala que ha sido escrito directamente por criaturas celestiales, que ocasionalmente hablan en primera persona empleando un ser humano dormido como modo de contacto.
El Libro de Urantia fue publicado sin nombre de autor humano. Según la Fundación Urantia a principios de esa década, el Dr. William Sadler coordinaba un foro que «conforme pasó el tiempo se convirtió en una reunión cosmopolita que consistía de hombres y mujeres profesionales —doctores, abogados, dentistas, ministros, maestros— junto con individuos de todo tipo —granjeros, amas de casa, secretarias, oficinistas y trabajadores comunes», este foro generó la comisión de contacto que recibió los documentos de Urantia.
Ideología[editar]
La corriente evolucionaria "Cosmourantia", surge de los conceptos y premisas del Libro de Urantia, el cual aboga por una serie de planteamientos del estado, los gobiernos, la ciudadanía planetaria y universal, la soberanía política de la humanidad y divina, el programa progresivo de una civilización progresiva en el desarrollo del estado, la edad de luz y vida planetaria y el origen y destino de todo lo que es bueno, bello y verdadero.
Cosmourantia trata sobre la transformación institucional de la sociedad, la cultura, la economía y el gobierno en el avance del desarrollo del estado hacia una civilización progresiva planetaria; la instauración de un gobierno de la humanidad, donde los asuntos locales serán gestionados por los gobiernos locales, los asuntos nacionales por los gobiernos nacionales y los asuntos internacionales serán administrados por el gobierno global.
En ejercicio de la autoridad en un mundo en progreso tiene como principio base, el libre albedrío espiritual del mortal individual la Soberanía Divina y de otra parte la Soberanía De Toda La Humanidad.
En el desarrollo de estado la civilización elevada nace de: la sagaz correlación de la compenetración cósmica, la grandeza intelectual, el valor moral, la astucia social y la riqueza material. Ninguna civilización en la construcción de un Estado puede alcanzar niveles ideales de funcionamiento sin haber superado antes todas las formas de intolerancia, la cual es la eterna enemiga del progreso humano, por lo que, los ideales del estado deben alcanzarse por evolución, mediante el lento crecimiento de la conciencia cívica, el reconocimiento de que el servicio social es una obligación y un privilegio.
La igualdad es hijo de la civilización, no existe en la naturaleza. La sociedad no puede ofrecer los mismos derechos a todos, pero puede prometer administrar los diversos derechos de cada uno de forma justa e imparcial; es incumbencia y obligación de la sociedad proporcionar al hijo de la naturaleza una oportunidad pacífica y equitativa de sustentarse, de perpetuarse y de disfrutar al mismo tiempo de cierto grado de satisfacción.
Las organizaciones comerciales internacionales promoverán la paz en Urantia – La tierra mucho más que todos los tratados, diplomacia, política exterior, alianzas o equilibrios de poder de cualquier tipo. Las relaciones internacionales en el mundo deben fomentarse ya sea en el campo del idioma, el comercio, el arte, la ciencia, el juego competitivo o la religión. Por lo que es importante que los seres humanos se encuentren relacionados más allá de las fronteras, en una ciudadanía global.
En origen, el Cosmourantismo sugiere en el desarrollo del estado, el establecimiento de la soberanía política divina y humana que abarca a toda la humanidad; el cual ha venido a representar la paz y la armonía entre las naciones, fundada en el amor, la fe, la sabiduría, la tolerancia, la interdependencia, la justicia, la equidad, la universalidad y la compenetración cósmica.
El desarrollo del estado[editar]
El Estado es una evolución útil de la civilización, representa el beneficio neto que ha obtenido la sociedad de los estragos y sufrimientos de la guerra. Incluso el arte de gobernar no es más que la técnica acumulada de ajustar las fuerzas rivales de tribus y naciones que compiten entre sí. El Estado no es de génesis divina, ni siquiera es producto de una acción volitiva inteligente del hombre, es una institución puramente evolutiva y su origen fue enteramente automático.
Soberanía divina[editar]
El reino de los cielos, el gobierno divino, está fundado en el hecho de la soberanía divina. Dios es espíritu, puesto que Dios es espíritu, este reino es espiritual. El reino de los cielos no es ni material ni meramente intelectual; es una relación espiritual entre Dios y el hombre.
Ni la democracia ni otras panaceas políticas pueden tomar el lugar del progreso espiritual. La inteligencia podrá controlar el mecanismo de la civilización, la sabiduría podrá dirigirlo, pero el idealismo espiritual es la energía que realmente eleva y avanza la cultura humana.
La soberanía de toda la humanidad[editar]
La evolución de la soberanía política no puede tener otro final que la aparición del gobierno de la soberanía de todos los hombres, un estado del mundial.
Carácter del estado[editar]
El único rasgo sagrado de todo gobierno humano es la división del estado en tres dominios de funciones ejecutivas, legislativas y judiciales. El universo se administra de acuerdo con este esquema de segregación de las funciones y la autoridad. Aparte de este concepto divino de la regulación social efectiva o gobierno civil, poco importa por qué forma de estado opte el pueblo con tal de que la ciudadanía continúe progresando hacia la meta de mayor autocontrol y aumento del servicio social. La agudeza intelectual, la sagacidad económica, la astucia social, la resistencia moral de un pueblo se reflejan todas fielmente en la calidad del estado.
Política[editar]
El gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, puede ser preservado únicamente mediante los siguientes pasos o etapas, para la evolución de una forma eficaz y práctica de gobierno representativo, a saber:
- La libertad de la persona. Han de desaparecer la esclavitud, el avasallamiento y toda forma de cautiverio humano.
- La libertad de la mente. La libertad suele hacer más daño que bien, si no se educan los pueblos libres —se enseñan a pensar con inteligencia y a proyectar sabiamente.
- El reinado de la ley. No se puede gozar de libertad sino cuando, de acuerdo con la ley fundamental reconocida, las promulgaciones legislativas reemplazan la voluntad y los caprichos de los gobernantes humanos.
- La libertad de expresión. El gobierno representativo es inconcebible sin libertad de todas las formas de expresión para las aspiraciones y opiniones humanas.
- La seguridad de la propiedad. Ningún gobierno perdura mucho tiempo si no logra conceder el derecho de disfrutar de la propiedad personal en alguna forma. El hombre anhela el derecho de usar, controlar, conferir, vender, arrendar y legar su propiedad personal.
- El derecho de la petición. El gobierno representativo supone que el ciudadano tiene derecho a ser escuchado. El privilegio de la petición es inherente a la ciudadanía libre.
- El derecho de gobernar. No basta con ser escuchado; la facultad de la petición ha de avanzar hasta la gestión misma del gobierno.
- El sufragio universal. El gobierno representativo presupone un electorado universal, inteligente y eficiente. El carácter de este tipo de gobierno siempre será determinado por el carácter y la capacidad de los que lo componen. A medida que progrese la civilización, siempre que el sufragio sea universal para ambos sexos, será modificado, reagrupado y, de otro modo, diferenciado con efectividad.
- El control de los funcionarios públicos. Ningún gobierno civil será duradero y efectivo sin que la ciudadanía disponga y se valga de técnicas prudentes para guiar y controlar a los titularizados y los funcionarios públicos.
- La representación capaz e inteligente. La supervivencia de la democracia depende del éxito del gobierno representativo, lo cual está condicionado a la práctica de elegir para cargos públicos solamente a aquellos individuos que sean técnicamente capacitados, intelectualmente competentes, socialmente leales y moralmente aptos. El gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo puede ser preservado únicamente mediante estas disposiciones.
Valores[editar]
Son valores de la corriente evolucionaria de cosmourantia:
El voto[editar]
El voto es una experiencia democrática personal en el desarrollo del estado. Para medir el progreso de la sociedad, se determina hasta qué grado la opinión pública puede controlar la conducta personal y la regulación estatal mediante la expresión no violenta. El gobierno verdaderamente civilizado llegó cuando se revistió la opinión pública de las facultades del sufragio personal. Las elecciones populares no siempre decidirán las cuestiones acertadamente, pero sí representan la forma acertada incluso de desacertar.
Ciudadanía mundial[editar]
El trascender del ser humano más allá de las fronteras o la división geopolítica, de las ciudadanías nacionales de los diferentes estados y países soberanos, es base en la fraternidad social, la fertilización intelectual cruzada, la internacionalización de la civilización progresiva y la construcción de la soberanía mundial.
La paz[editar]
La paz no es el estado natural de los mundos materiales, es el metro social que mide el progreso de la civilización en el equilibrio y estabilidad de las partes. En un mundo evolucionario la paz se consigue tan sólo mediante algún tipo de sistema regulador social, inseparable de la organización social.
Derechos[editar]
La naturaleza no confiere derechos al hombre, solo vida y un mundo donde vivirla. Los derechos humanos no son más que las reglas del juego, es decir, los ajustes aceptados de las relaciones que rigen los fenómenos siempre cambiantes de la competencia humana.
Amor[editar]
Sentimiento de vivo afecto e inclinación hacia una persona o cosa a la que se le desea todo lo bueno. El amor es la característica dominante de todas las relaciones personales de Dios con sus criaturas.
Compenetración cósmica[editar]
Hace referencia a la interpretación en función de los hechos, necesidades y metas del planeta, como a la grandeza de la espiritualidad.
La edad de luz y vida planetaria[editar]
Es el logro evolucionario final de un mundo del tiempo y del espacio.
Programa progresivo de una civilización en expansión[editar]
En el desarrollo del estado, el progreso en las artes de la civilización conduce directamente a la realización de las más altas metas tanto humanas como divinas del empeño mortal, el cual abarca también los siguientes puntos:
- La preservación de las libertades individuales.
- La protección del hogar.
- La promoción de la seguridad económica.
- La prevención de las enfermedades.
- La educación obligatoria.
- El empleo obligatorio.
- La utilización provechosa del tiempo libre.
- El cuidado de los desafortunados.
- El mejoramiento de la raza.
- La promoción de la ciencia y el arte.
- La promoción de la filosofía (la sabiduría).
- El aumento de la visión interior cósmica (la espiritualidad).
Religión[editar]
La verdadera religión consiste en conocer a Dios como a tu Padre y al hombre como a tu hermano, la religión no es la creencia esclavizadora en las amenazas de castigo ni las promesas mágicas de premios místicos futuros.
El hecho de que los religiosos hayan creído tantas cosas que eran falsas no invalida la religión, porque la religión se funda en el reconocimiento de valores y se valida por la fe de experiencia religiosa personal.
Algún día los religionistas se unirán y efectuarán una verdadera cooperación sobre la base de una unidad de ideales y objetivos, en vez de intentar hacerlo sobre la base de opiniones psicológicas y creencias teológicas; puesto que la verdadera religión es asunto de experiencia personal espiritual, es inevitable que cada religionista individual tenga su propia interpretación personal de la realización de la experiencia espiritual.
Aunque tu religión sea un asunto de experiencia personal, es muy importante que te expongas al conocimiento de un vasto número de otras experiencias religiosas (las distintas interpretaciones de otros mortales distintos) para que puedas prevenir el peligro de que tu vida religiosa se torne egocéntrica —circunscrita, egoísta y no sociable.
No hay peligro en que la religión se vuelva más y más un asunto privado —una experiencia personal— siempre y cuando no pierda su motivación de servicio social altruista y amante.
La verdadera religión debe ser siempre y al mismo tiempo, el cimiento eterno y la estrella guiadora de toda civilización duradera.
Filosofía[editar]
Cosmourantia se basa en la concepción humanista y divina, del desarrollo del estado planetario.
Referencias[editar]
- ↑ Fundación Urantia - Origen del Libro de Urantia.
- ↑ Alonso, J. Felipe (2000). Diccionario Espasa de ciencias ocultas. Espasa Calpe. ISBN 84-239-9453-8.
- ↑ Fundación Urantia - Historia del movimiento Urantia .
- ↑ Fundación Urantia - Traducciones completadas.
- ↑ Fundación Urantia - Traducciones en proceso.
- ↑ Michael Foundation, Inc. v. Urantia Foundation v. Harry McMullan, III (US Court of Appeals Tenth Circuit March 11, 2003) (en inglés).
- ↑ Fundación Urantia - Traducciones del Libro de Urantia.
- ↑ Libro de Urantia - Edición 1999 ISBN 978-1-883395-02-5.
- ↑ Libro de Urantia - Edición 2009 ISBN 978-1-883395-05-6.
- ↑ Libro de Urantia - Edición 1999 Página Preliminar.
- ↑ Libro de Urantia - Documento 70, La evolución de un gobierno Humano (Ed. latinoamericana)(Ed. europea).
- ↑ Libro de Urantia - Documento 71, El Desarrollo del estado (Ed. latinoamericana) (Ed. europea).
- ↑ Libro de Urantia - Documento 134, Los años de transición (Ed. latinoamericana) (Ed. europea).
- ↑ Libro de Urantia - Documento 50, Los príncipes planetarios (Ed. latinoamericana) (Ed. europea).
- ↑ Libro de Urantia - Documento 69, Las instituciones humanas primitivas (Ed. latinoamericana) (Ed. europea)
Bibliografía[editar]
- Fundación Urantia, 1993. Libro de Urantia. Nueva York. ISBN 978-1-883395-00-1
- Susaeta Ediciones, S.A., 1997. Urantia, ¿Revelación divina o negocio editorial?, Martin Gardner. ISBN 978-8-430584-12-3
- Document It Publishing, 2010. Heaven Is Not the Last Stop: Exploring a New Revelation, Sheila Keene-Lund. ISBN 978-0-981503-80-6
- Amanda Anderson. 1998. Cosmopolitanism, Universalism, and the Divided Legacies of Modernity. In Cosmopolitics: Thinking and Feeling beyond the Nation, edited by P. Cheah and B. Robbins. Minneapolis and London: University of Minnesota Press.
- Ankerl, Guy. Global communication without universal civilization. INU societal research. Vol.1: Coexisting contemporary civilizations: Arabo-Muslim, Bharati, Chinese, and Western. Geneva: INU Press. ISBN 2-88155-004-5.
- Daniele Archibugi and David Held. editors, 1995. Cosmopolitan Democracy. An Agenda for a New World Order. Cambridge: Polity Press.
- Bilbeny, Norbert (2007). La identidad cosmopolita: Los límites del patriotismo en la era global. Barcelona: Editorial Kairós. ISBN 978-84-7245-656-3.
- Kwame Anthony Appiah, 2006. Cosmopolitanism: Ethics in a world of strangers. New York: W. W. Norton and Co.
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